فقر میں کمال عشق سے حاصل ہوتا ہے۔ فقر دراصل ہے ہی عشق۔ جن لوگوں کو اللہ تعالیٰ نے خاص اپنی ذات کے عشق کے لیے پیدا کیا ہے انہیں عشق کے سوا کسی شے میں آرام و سکون حاصل نہیں ہوتا۔ عشق کی تڑپ اور بے چینی میں ہی ان کا قرار اور سکون ہے۔ صادق عاشق جب ایک بار اپنا رخ اللہ کی ذات کی طرف کر دیتے ہیں تو پھر دنیا و عقبیٰ کی کوئی شے انہیں کسی بھی طرح اپنی طرف متوجہ نہیں کر سکتی۔ محبوب کا دیدار ان کی نماز اور محبوب کا عشق ان کی عبادات بن جاتی ہے۔

ہم رِندوں کی محفل میں ہر رسم عبادت ہوتی ہے
دلبر کو بٹھا کر سامنے چہرے کی تلاوت ہوتی ہے

 حضرت رابعہ بصری رحمتہ اللہ علیہا فرماتی ہیں:

سجدہ مستانہ ام باشد نماز
دردِ دل با او بود قرآنِ من

ترجمہ: مستانہ وار محبوب کو سجدہ کرنا میری نماز ِحقیقی اور درد بھرے دل کا سوز و گداز میرا قرآن پڑھنا ہے۔

مولانا روم رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں:

عشق آں شعلہ است کہ چوں بر افروخت
ہر چہ جز معشوق باشد جملہ سوخت

ترجمہ: عشق ایسا شعلہ ہے جب بھڑک اٹھتا ہے تو معشوق (مرشد) کے سوا تمام چیزوں کو جلا دیتا ہے۔ 

عاشقاں را شدُ مدرس حسنِ دوست
دفتر و درس و سبق شان رُوئے اوست

ترجمہ: محبوب (مرشد) کا حسن ہی عاشقوں کا مدرس (استاد) بن گیا۔ کتاب، درس اور سبق سب اس کا چہرہ ہوتا ہے۔

صد کتب و صد ورق در نار کن
روئے دِل را جانب دِلدار کن

 ترجمہ:سو کتابوں اور اوراق کو آگ میں ڈال دے اور اپنے دل کا رُخ دلدار (مرشد) کی جانب کر دے۔

مرشد مولانا روم رحمتہ اللہ علیہ شاہ شمس تبریز رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں:

عشق معراج است سوئے بام سلطانِ ازل
از رخِ عاشق فرد خواں قصہ معراج را

ترجمہ: عشق ہی معراج ہے اور یہی ازل کے سلطان تک پہنچنے کا دروازہ ہے۔ اگر معراج کی حقیقت سے آگاہی چاہتے ہو تو کسی عاشقِ صادق (مرشد کامل) کے چہرہ پر نظر جماؤ (یعنی اس کی حقیقت تک رسائی حاصل کرو)۔

مولانا جامی رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اگر تجھے ذاتِ مرشد کا عشق نصیب ہو جائے تو اسے اپنی خوش نصیبی جان کیونکہ یہ عشقِ حقیقی تک پہنچنے کا وسیلہ ہے۔

غنیمت داں اگر عشق مجازیست
کہ از بہر حقیقت کار سازیست

ترجمہ: اگرتجھے عشقِ مجازی (مرشد سے عشق) حاصل ہے تو خود کو خوش قسمت سمجھ کہ مرشد سے عشق ہی عشقِ حقیقی تک پہنچنے کا وسیلہ ہے۔

 بلھے شاہ رحمتہ اللہ علیہ کے نزدیک بھی عشقِ مجازی (عشقِ مرشد) ہی عشقِ حقیقی کا سرچشمہ ہے۔ عشقِ مجازی سے ہی عشقِ حقیقی پیدا ہوتا ہے۔ 

جے چر نہ عشقِ مجازی لاگے
سوئی سیوے نہ بن دھاگے
عشقِ مجازی داتا ہے
جس پچھے مست ہو جاتا ہے

ترجمہ: اگر عشقِ مجازی (عشقِ مرشد) نہیں ہوتا تو انسان خدا تک نہیں پہنچ سکتا۔ جس طرح سوئی دھاگے کے بغیر سلائی نہیں کر سکتی اسی طرح عشق ِمجازی یعنی عشقِ مرشد کے بغیر عشقِ حق تعالیٰ تک نہیں پہنچا جاسکتا۔

میاں محمد بخش رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں:

جنہاں عشق خرید نہ کیتا عیویں آ بھگتے
عشقے باہجھ محمد بخشا کیا آدم کیا کتے

ترجمہ: جنہوں نے اس دنیا میں عشق کا سودا نہ کیا اُن کی زندگی فضو ل اور بے کار گزری۔ عشق کے بغیر آدم اورکُتے میں کوئی فرق نہیں ہے۔

حضرت مجدد الف ثانی رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں:

گرد مستاں گرد، گر مے کم رسد بوئے رسد
بوئے او گر کم رسد، رویت ِایشاں بس است

ترجمہ: مستوں (مے کشوں) کے گرد گھومتا رہ۔ اگر محبت کی شراب نہ ملے تو کم از کم اس کی خوشبو تو حاصل ہو جائے گی اور اگر یہ بھی نہ ملے تو اُن کا دیدار ہی کافی ہے۔

سلطان العارفین حضرت سخی سلطان باھو رحمتہ اللہ علیہ نور الہدیٰ کلاں میں فرماتے ہیں:

زین مراتب عاشقان مذکور شد
ابتدا ہم نور آخر نور شد

ترجمہ: عاشقوں کے مراتب یہ بیان کیے گئے ہیں کہ ان کی ابتدا بھی نور ہوتی ہے اور انتہا بھی نور ہوتی ہے۔ 

محکم الفقر امیں آپ رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں:
جان لوکہ فقیر دو قسم کے ہوتے ہیں، ایک سالک دوسرے عاشق۔ سالک صاحبِ ریاضت و مجاہدہ ہوتا ہے اور عاشق صاحبِ راز و مشاہدہ۔ سالک کی انتہا عاشق کی ابتدا ہے کیونکہ عاشق کا کھانا مجاہدہ اور خواب مشاہدہ ہوتا ہے۔ 

باھوؒ عشق را بامِ بلند است اسم اللہ نردبان
ہر مکانی بی نشانی می برد در لامکان

ترجمہ: اے باھوؒ! عشق کی چھت بہت اونچی ہے، اس تک پہنچانے والی سیڑھی اسمِ اللہ ذات ہے جو تجھے ہر مقام اور منزل سے گزار کر لامکان تک پہنچا دے گا۔ (عین الفقر)   

ایمان سلامت ہر کوئی منگے، عِشق سلامت کوئی ھوُ
منگن اِیمان شرماون عشقوں، دِل نوں غیرت ہوئی ھوُ
جس منزل نوں عشق پچاوے، اِیمان نوں خبر نہ کوئی ھوُ
میرا عشق سلامت رکھیں باھُوؒ، اِیمانوں دیاں دھروئی ھوُ

مفہوم: ایمان کی سلامتی تو ہر کوئی طلب کرتا ہے لیکن عشق کی نعمت اور سلامتی تو کوئی کوئی ہی طلب کرتا ہے۔ یہ طالبانِ دنیا و عقبیٰ ہیں جو صرف ایمان کی سلامتی کے طلب گار ہیںاور عشق ِ الٰہی سے ڈرتے ہیں کیونکہ یہ کوئی آسان راستہ نہیں ہے۔ ان کی یہ حالت دیکھ کر میرے دِل کے اندر غیرتِ فقر و عشقِ الٰہی اجاگر ہو رہی ہے کیونکہ حقیقت تو یہ ہے کہ جن منازل و مقامات تک عشق کی رسائی ہے اُس کی ایمان کو تو خبر تک نہیں ہے۔ آخری مصرعہ میں آپؒ دعاگو ہیں کہ میرے عشق کو سلامت رکھنااور مجھے استقامت عطا کرنا کیونکہ یہ عشق مجھے ایمان سے زیادہ عزیز اور محبوب ہے۔ (ابیاتِ باھوؒ کامل)

عشق وہ طاقتور ترین جذبہ ہے جو ظاہر و باطن میں موجود تمام محبتوں پر حاوی آجاتا ہے اور انہیں جلا کر راکھ کر دیتا ہے اور اس دل میں صرف اپنے محبوبِ حقیقی کا جلوہ باقی رہ جاتا ہے۔ محبوب کی محبت میں محب اپنا گھر بار، اپنی جان تک لٹا دیتا ہے۔ سلطان العاشقین حضرت سخی سلطان محمد نجیب الرحمن مدظلہ الاقدس عشقِ حقیقی کی زندہ اور اعلیٰ ترین مثال ہیں۔ آپ مدظلہ الاقدس نے عشق کے میدان میں جست لگائی اور اپنی ہمت و فضلِ الٰہی سے اس میدان کی ہر بازی اور ظاہر و باطن کی ہر آزمائش اپنی قوتِ عشق سے جیت لی۔ دراصل عشق کی قوت ہی راہِ فقر میں آنے والی تمام آزمائشوں سے گزرنے کے لیے صبر، ہمت اور استقامت کی قوتیں فراہم کرتی ہے۔ اسی عشق کی وجہ سے محب اپنے محبوب کی ہر خواہش و خوشی کو اپنی ذات کے آرام و سکون سے بڑھ کر جانتا ہے اور پھر اس کی خوشی کی خاطر اپنا تمام چین و سکون، مال واسباب، ہر خوشی، ہر خواہش اس کے قدموں میں ڈھیر کر دیتا ہے۔ آپ مدظلہ الاقدس عشقِ مرشد میں اس طرح گم ہوئے کہ اپنی ذات کا کوئی ہوش ہی نہ رہ گیا۔ دوستوں کی دوستی، امرا کی محفلیں، رشتے داریاں سب کچھ چھوٹ گیا حتیٰ کہ کھانے پینے پہننے اوڑھنے کی بھی فکر نہ رہ گئی۔ ہر دم مرشد کی خوشی اور سکون کی فکر رہنے لگی۔ ان کے دیدار کی تمنا کے سوا ہر تمنا مٹ گئی۔ ایک ہی فکر کہ کس طرح مرشد پاک کو راضی کیا جائے۔ ان کی ایک مسکراہٹ اور محبت بھری نگاہ کی خاطرجان تک لٹانے کو تیار رہتے۔

مرشد پاک بھی آپ کے عشق سے بخوبی واقف تھے کہ طالب کے دل کی ہر حالت مرشد پر عیاں ہوتی ہے لیکن پھر بھی دوسرے لوگوں پر اور روزِ قیامت اتمامِ حجت کے لیے عاشق ِصادق کی آزمائش ضروری ہوتی ہے۔ عموماً مرشد کامل مرید ِ صادق کو ان آزمائشوں سے گزارتا ہے جن کے ذریعے آزمائش کے ساتھ ساتھ اس کی تربیت بھی ہو جائے اور اس کے عشق کی سچائی کا ثبوت بھی مل جائے۔

آپ مدظلہ الاقدس کے عشق کی سچائی نے آپ کو ہر آزمائش اور ہر امتحان میں سرخروئی عطا کی۔ مرشد کا کرم اور اللہ کا فضل بھی طالب کے عشق اور صدق کے مطابق ہی طالب کے شامل ِ حال ہوتا ہے اور آپ مدظلہ الاقدس کے بے پایاں عشق و صدق کی بدولت اللہ کا فضل اور مرشد کا کرم بھی آپ مدظلہ الاقدس پر بے حساب تھا۔ پس آپ ہر آزمائش میں کامیاب ہوتے گئے اور محبوبیت کی منازل طے کرتے کرتے اعلیٰ ترین مقام پر فائز ہوگئے۔ مرشد سے عشق اور مرشد کی ذات میں فنا ہونے کے متعلق آپ مدظلہ الاقدس خود تحریر فرماتے ہیں:

میں ہو ں کون…میں کیا اور میری ذات کیا؟ اور زندگی کا مقصد صرف دنیا تک محدود! … شب و روز یکساں… صرف ضروریاتِ زندگی کا حصول مقصدِ حیات … انسان کے مقصدِ حیات سے بے خبر دنیاوی زندگی کو خوشحال اور آرام دہ بنانے کی جدوجہد…زیادہ سے زیادہ دنیاوی مال و متاع میں اضافہ کرنے کی فکر… یہ تھی میری زندگی … ایک دِن اللہ پاک کی نگاہِ رحمت … اس گناہگار پر پڑی … اور تقدیر نے پکڑ کر سلطان الفقر ششم حضرت سخی سلطان محمد اصغر علی رحمتہ اللہ علیہ کی بارگاہ میں پہنچا دیا … نگاہ سے نگاہ ملی … دنیا بدل گئی…یار نے یار کو پہچان لیا … 12 اپریل 1998ء (15ذوالحجہ1418ھ)( 12 اپریل 1998 ء کو 14 ذوالحجہ تھی۔ چونکہ بیعت نمازِ مغرب کے بعد ہوئی تھی اور اسلامی تاریخ مغرب کے وقت تبدیل ہوتی ہے اس لیے سن ِہجری کے مطابق 15 ذوالحجہ 1418 ھ درست تاریخ ہے۔ 12اپریل حضرت سخی سلطان محمد اصغر علی رحمتہ اللہ علیہ کو منتقلی امانتِ الٰہیہ اور اُن کے مرشد سلطان محمد عبد العزیز رحمتہ اللہ علیہ کے وصال کا دِن اور 13اپریل آپ رحمتہ اللہ علیہ کے مسندِ تلقین و ارشاد پر فائز ہونے کا دِن بھی ہے۔)  اتوار کی شام … بعد نماز ِ مغرب … آپ رحمتہ اللہ علیہ کے دستِ مبارک پربیعت کرکے آپ رحمتہ اللہ علیہ کی غلامی کا طوق گلے میں ڈالا… میری زندگی کا سب سے پرُمسرت اور قیمتی لمحہ یہی تھا… آپ کی نگاہ پڑی اور میری زندگی کا زاویہ نظر تبدیل ہو گیا۔

آہستہ آہستہ دنیا کے شکنجے سے نکال کر آپ رحمتہ اللہ علیہ نے حقیقت سے روشناس کرایا۔ 12 اپریل 1998سے 26دسمبر2003ء … آپ رحمتہ اللہ علیہ کے وصال تک ظاہری ساتھ رہا ۔ پھر آپ رحمتہ اللہ علیہ اسمِ اللہ ذات کی امانت اس خادم کے سپرد کرکے عالمِ جا ودانی کی طرف رخصت فرما گئے۔

آپ رحمتہ اللہ علیہ کی غلامی ہی میری زندگی کا اصل حاصل ہے آپ رحمتہ اللہ علیہ کی زندگی میں میری یہ حالت ہوتی تھی کہ دس پندرہ دِن تک آپ رحمتہ اللہ علیہ سے ملاقات نہ ہو تو یوں محسوس ہوتا تھا کہ جسم سے روح نکل چکی ہے، دِل میں نورِ ایمان کم ہوتا محسوس ہو تا اور دنیا کی لذّتیں اپنی طرف کھینچنے لگتیں لیکن آپ رحمتہ اللہ علیہ کی بارگاہ میں حاضر ہوتے ہی دِل میں اللہ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم کی محبت کا ایک سمندر موجزن ہو جاتا، دنیا اور خواہشاتِ دنیا سے نفرت محسوس ہونے لگتی تھی۔

یک زمانہ صحبت با اولیا
بہتر از صد سالہ طاعت بے ریا

پھر عشق بڑھتا گیا۔ جوں جوں عشق کی تپش میں اضافہ ہوتا گیا دنیا کی ہر شے سے بے نیازی ہو گئی۔

عاشق شوہدے دِل کھڑایا، آپ وی نالے کھڑیا ھوُ
کھڑیا کھڑیا ولیا ناہیں، سنگ محبوباں دے رَلیا ھوُ
عقل فکر دیاں سب بھل گیاں، جد عشقے نال جا ِملیا ھوُ
میں قربان تنہاں توں باھوؒ، جنہاں عشق جوانی چڑھیا ھوُ

مفہوم: عاشق بیچارے نے پہلے تو عشق میں دل گم کر دیا۔ اس کے بعد خود بھی عشقِ محبوب میں گم ہو گیا اور ایسا گم ہوا کہ پھر واپس نہیں آیا اور گروہِ محبوبین میں شامل ہوگیا۔ جب سے عشق سے ملاقات ہوئی ہے سب عقل و فکر بھول چکا ہے۔ اے باھوؒ !میں ان کے قربان جاؤں جن کا عشق اپنی انتہا کو پہنچ گیا اور انہوں نے محبوب کو پالیا۔ (ابیاتِ باھوؒ کامل)

اور جب عشق کی آگ اپنی انتہا کو پہنچی تو آپ رحمتہ اللہ علیہ کی اصل حقیقت کی پہچان ہوگئی پھر میں…میں… نہ رہا، عشق کی آگ میں خود کو گم کر بیٹھا ۔ جب عشق کی آگ میں گم ہوا تو میری اپنی ذات یا ہستی بھی عشق کی اس آگ میں گم ہو کر فنا ہو گئی۔

بلھے شاہؒ دی ذات نہ کائی
میں شوہ عنایتؒ پایا اے

(مجتبیٰ آخر زمانی ، سلطان الفقر ششم حضرت سخی سلطان محمد اصغر علیؒ حیات و تعلیمات)

اور یوں سلطان العاشقین حضرت سخی سلطان محمد نجیب الرحمن مدظلہ الاقدس اپنے مرشد سلطان الفقر ششم حضرت سخی سلطان محمد اصغر علی  رحمتہ اللہ علیہ کی ذات میں فنا ہو گئے اور اُن کی تصویر بن گئے۔

آپ مدظلہ الاقدس کے مرشد پاک نے آپ کو کئی بار آزمایا ۔ باطنی آزمائشوں کے بارے میں تو اللہ اور اس کا طالب ہی بہتر جانتے ہیں لیکن ظاہری طور پر بھی آپ ہی مرشد کی نگاہ کا مرکز بن گئے۔ مرشد نے جو بھی ڈیوٹی اور ذمہ داری آپ مد ظلہ الاقدس کے ذمہ لگائی آپ مدظلہ الاقدس نے سرِ تسلیم خم کر دیا ۔ آپ مد ظلہ الاقدس کے بارے میں سلطان الفقر ششم حضرت سخی سلطان محمد اصغر علی رحمتہ اللہ علیہ  نے فرمایا تھا ’’نجیب بھائی کا تو یہ حال ہے کہ سرِتسلیم خم ہے جو مزاجِ یار میں آئے۔‘‘ آپ مد ظلہ الاقدس نے کبھی کسی مالی اور بدنی قربانی سے دریغ نہ کیا۔ زندگی بھر کی جمع پونجی مرشد پاک کے قدموں پر نچھاور کر دی ۔ رات رات بھر بیدار رہ کر مرشد کی خدمت کی اور ان کی دی گئی ڈیوٹیوں اور فرائض کو نبھانے میں کوئی کسر اٹھا نہ رکھی۔

بیعت ہوتے ہی سب سے پہلی تبدیلی آپ مدظلہ الاقدس میں یہ آئی کہ آپ گئے تو کلین شیو تھے لیکن دیدارِ مرشد کے بعد ان کی اتباع و پیروی میں ریش مبارک بڑھا لی اور پینٹ شرٹ، کوٹ پتلون وغیرہ کا استعمال ترک کر دیا۔ مرشد کی جانب سے بھی آپ مدظلہ الاقدس کو پہلے دن ہی محبوبیت کا درجہ حاصل ہو گیا۔ آپ مدظلہ الاقدس روایت کرتے ہیں کہ جب آپ بیعت کے لیے بارگاہِ مرشد میں تشریف فرما تھے تو وہاں سے اٹھتے ہوئے اچانک آپ کی قمیض کا کونا آپ کے پیر مبارک میں اٹک گیا جس کی وجہ سے آپ گرنے لگے۔مرشد پاک نے فوراً محبت سے فرمایا ’’بسم اللہ۔ بسم اللہ۔‘‘ اس محبت کا اظہار مرشد پاک نے اس وقت فرمایا جب ابھی آپ مدظلہ الاقدس بیعت بھی نہ ہوئے تھے۔ بیعت کے بعد تو محبوبیت کے مراتب کی کوئی انتہا نہ رہی۔

محرمِ راز اور وارثِ امانتِ الٰہیہ کے بارے میں علامہ اقبال رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں:

پرورش پاتا ہے تقلید کی تاریکی میں
ہے مگر اس کی طبیعت کا تقاضا تخلیق

(ضربِ کلیم)

اس شعر کا مفہوم اس طرح سے ہے کہ جو طالب محرمِ راز اور وارثِ امانتِ الٰہیہ کے طور پر منتخب کیا جا چکا ہوتا ہے اس کی تربیت ظاہری طور پر اسی طرح ہو رہی ہوتی ہے جس طرح مرشد کے حلقۂ ارادت میں دوسرے مریدین کی ہوتی ہے لیکن باطنی طور پر اس کی تربیت کا انداز دوسروں سے مختلف ہوتا ہے۔ اگر محرمِ راز اور وارثِ امانتِ الٰہیہ کی پہچان حاصل کرنی ہو تو یہ دیکھو اور معلوم کرو کہ مرشد کے حلقۂ ارادت میں کس طالب یا مرید کے آنے کے بعد وہ امور، کام اور معاملات شروع ہوئے جو اس کے آنے سے قبل نہ ہوتے تھے۔ چونکہ اس کی فطرت میں تخلیقی قوتیں ہوتی ہیں اور بہت سے باطنی معاملات صرف اسی کے لیے مخصوص ہوتے ہیں اس لیے اسے مرشد کے حلقۂ ارادت میں نئے امور اور معاملات کے آغاز میں اوّلیت حاصل ہوتی ہے۔ اگر اس نقطۂ نظر سے ہم سلطان العاشقین حضرت سخی سلطان محمد نجیب الرحمن مد ظلہ الاقدس کو اپنے مرشد سلطان الفقر ششم حضرت سخی سلطان محمد اصغر علی رحمتہ اللہ علیہ کے حلقۂ ارادت میں دیکھیں تو آپ ہی وارثِ امانتِ الٰہیہ نظر آتے ہیں۔ ذیل کے واقعات ظاہر کرتے ہیں کہ بہت سے امور کو اپنے مرشد کے حلقۂ ارادت میں آپ مد ظلہ الاقدس نے ہی شروع فرمایا۔

 سونے کے اسمِ اللہ ذات آخری بار شہبازِ عارفاں حضرت سخی سلطان سیدّ محمد بہادر علی شاہ رحمتہ اللہ علیہ نے 1934ء میں تیار کروائے تھے اس کے بعد نہ تو سلطان الاولیاحضرت سخی سلطان محمد عبد العزیز رحمتہ اللہ علیہ کے دور میں اور نہ ہی1999ء سے پہلے سلطان العاشقین کے دستِ بیعت ہونے تک سلطان الفقر ششم حضرت سخی سلطان محمد اصغر علی رحمتہ اللہ علیہ کے حلقۂ ارادت میں اس کا ذکر ہوا۔ سلطان الفقر ششم رحمتہ اللہ علیہ نے آپ مد ظلہ الاقدس کی آمد (12اپریل 1998) سے قبل سونے کے اسمِ اللہ ذات کانام تک نہ لیا تھا اور نہ بنوائے تھے۔ یہ سعادت سلطان العاشقین مدظلہ الاقدس کے نصیب میں ہی تھی اس لیے آپ کی سلطان الفقر ششم رحمتہ اللہ علیہ کی بارگاہ میں آمد کے بعد ہی سونے کے اسمِ اللہ ذات بننے شروع ہوئے۔ اس سے پہلے چھپے ہوئے (Printed) اسمِ اللہ ذات عطا کیے جاتے تھے۔ آپ مدظلہ الاقدس شروع سے لے کر آخر تک چھپے ہوئے (Printed) اور سونے کے اسمِ اللہ ذات بنانے کی ڈیوٹی ادا کرتے رہے اور سلطان الفقر ششم رحمتہ اللہ علیہ کے وصال تک آپ یہ ذمہ داری احسن طریقہ سے ادا کرتے رہے۔ وصال سے چند لمحے قبل بھی آپ  رحمتہ اللہ علیہ نے فون کرکے آپ مدظلہ الاقدس سے اس ڈیوٹی کے متعلق پوچھا تھا ۔ اس گفتگو کی تفصیل سلطان الفقر ششم حضرت سخی سلطان محمد اصغر علی رحمتہ اللہ علیہ کے حیاتِ طیبہ پر لکھی گئی کتاب ’صاحبِ لولاک‘ (بارِاوّل اگست 2004ء مصنف طارق اسمٰعیل ساگر۔ بارِ دوم اور اس کے بعد شائع ہونے والے ایڈیشنوں میں سے یہ عبارت نکال دی گئی۔) کے صفحہ274 پریوں درج ہے:
’’آپ رحمتہ اللہ علیہ نے آخری لمحات میں لاہور میں ہمارے ساتھی نجیب الرحمن صاحب سے اسمِ اللہ ذات کے متعلق پوچھا جو لاہور میں سونے کے اسمِ اللہ ذات تیار کرواتے ہیں ۔ان دِنوں آپ رحمتہ اللہ علیہ کو گھر سے اپنے والد مرشد کے زمانے کے دو پرانے اسمِ اللہ ذات ملے تھے۔ آپ  رحمتہ اللہ علیہ نے نجیب الرحمن صاحب سے کہا کہ اسی طرح کے اسمِ اللہ ذات ہمارے لیے بھی تیار کروائیں۔ پھر پوچھا کتنے دِن لگیں گے؟ پھر کہا جلدی پہنچاؤ ہمیں ضرورت ہے۔ ‘‘

سلطان العاشقین حضرت سخی سلطان محمد نجیب الرحمن مدظلہ الاقدس کے علاوہ سلطان الفقر ششم حضرت سخی سلطان محمد اصغر علی رحمتہ اللہ علیہ نے اپنے کسی بھی مرید کو اسمِ محمدؐ کا تصور عطا نہیں فرمایا ۔ آپ مدظلہ الاقدس حضرت سخی سلطان محمد اصغر علی رحمتہ اللہ علیہ کے حلقۂ ارادت میں واحد طالبِ مولیٰ تھے جنہیں آپ رحمتہ اللہ علیہ نے اپنے وصال سے قبل 6دسمبر2003ء کو محسن سلطان کے گھر میں اسمِ محمدؐ عطا فرمایا۔ یہ وہی اسمِ محمد تھا جوحضرت سخی سلطان محمد عبد العزیز رحمتہ اللہ علیہ کو ان کے مرشد شہبازِ عارفاں حضرت سخی سلطان پیر سیدّ محمد بہادر علی شاہ رحمتہ اللہ علیہ نے عطا فرمایا تھا اور انہوں نے اپنے فرزند و روحانی وارث سلطان الفقر ششم حضرت سخی سلطان محمد اصغر علی رحمتہ اللہ علیہ کو عطا فرمایا ۔ پیر سیدّ محمد بہادر علی شاہ رحمتہ اللہ علیہ نے جو اسمِ محمد سلطان محمد عبد العزیز رحمتہ اللہ علیہ کو عطا فرمایا وہی انہوں نے سلطان الفقر ششم حضرت سخی سلطان محمد اصغر علی رحمتہ اللہ علیہ کو منتقل کیا اور وہی سلطان محمد اصغر علی رحمتہ اللہ علیہ نے سلطان العاشقین حضرت سخی سلطان محمد نجیب الرحمن مدظلہ الاقدس کو عطا کیا۔ یہ اسی بات کی نشانی اور دلیل ہے کہ پیر سیدّ محمد بہادر علی شاہ رحمتہ اللہ علیہ نے جو امانتِ فقر سلطان محمد عبد العزیز رحمتہ اللہ علیہ کو عطا کی، وہ انہوں نے سلطان الفقر ششم حضرت سخی سلطان محمد اصغر علی رحمتہ اللہ علیہ کو منتقل کی اور انہوں نے سلطان العاشقین حضرت سخی سلطان محمد نجیب الرحمن مدظلہ الاقدس کے سپرد فرمائی۔ یہ اسمِ  محمد اب بھی آپ مدظلہ الاقدس کے پاس محفوظ ہے۔ اسمِ  محمد  عطا کرنے کے بعد سلطان الفقر ششم حضرت سخی سلطان محمد اصغر علی رحمتہ اللہ علیہ نے آپ کو اسی طرح کے سونے کے اسمِ محمد بنوانے کا حکم بھی دیا تاکہ اور طالبانِ مولیٰ کو عطا کیے جاسکیں۔آپ مدظلہ الاقدس سے فون پر آخری گفتگو بھی آپ کے مرشد پاک نے اسمِ اللہ ذات اور اسمِ  محمد کی تیاری کے متعلق ہی فرمائی تھی اور فرمایا’’اسمِ اللہ ذات اور اسمِ  محمد کی حفاظت کرنا اور اب اسمِ اللہ ذات اور اسمِ  محمد تمہارے حوالے ہے۔‘‘(سلطان الفقرششم حضرت سخی سلطان محمد اصغر علی رحمتہ اللہ علیہ حیات و تعلیمات)

سلطان العاشقین حضرت سخی سلطان محمد نجیب الرحمن مدظلہ الاقدس ہی وہ اوّلین طالبِ مولیٰ ہیں جن کو آپ کے مرشد سلطان الفقر ششم حضرت سخی سلطان محمد اصغر علی رحمتہ اللہ علیہ نے سلطان الاذکار ذکرِ’ھُو‘عطا فرمایا تھا۔ آپ سے قبل سلطان الفقرششم  رحمتہ اللہ علیہ اپنے مریدوں کو بیعت کے بعد اسمِ اللہ ذات کا پہلا ذکر ’’اللّٰہ ھُو‘‘ عطا فرمایا کرتے تھے۔یہی آپ مدظلہ الاقدس سے قبل تمام مشائخ سروری قادری کا طریقہ کار تھا کہ ذکر اسم  اللہ  ذات باطنی ترقی کے مطابق چار منازل (اَللّٰہُ، لِلّٰہ، لَہٗ اور ھُو) میں عطا کیا جائے۔ ذکر ِھُو  کی منزل تک صرف خالص اور اعلیٰ ترین روحانی درجہ کا طالب ہی پہنچ سکتا تھا۔ سلطان الفقر ششم حضرت سخی سلطان محمد اصغر علی رحمتہ اللہ علیہ کے حلقۂ ارادت میں سب سے پہلے اور جلد اس منزل پر سلطان العاشقین حضرت سخی سلطان محمد نجیب الرحمن مدظلہ الاقدس ہی پہنچے۔ آپ مدظلہ الاقدس اپنی بیعت کے دوسرے سال ہی ذکر اسم اللہ  ذات کی تمام منازل طے فرما کر سلطان الاذکار ’’ھُو‘‘ تک پہنچ گئے حالانکہ آپ سے قبل سلطان الفقر ششم رحمتہ اللہ علیہ کے بعض ایسے مرید بھی موجود تھے جو بیس بیس سال سے آپ رحمتہ اللہ علیہ کے بیعت تھے اور ذکر اسم اللہ  ذات کی پہلی منزل سے ہی آگے نہ بڑھ پائے تھے۔

سلطان الفقر ششم حضرت سخی سلطان محمد اصغر علی رحمتہ اللہ علیہ نے اپنے وصال سے قبل 12رمضان المبارک سے25رمضان المبارک 1424ھ تک سلطان العاشقین حضرت سخی سلطان محمد نجیب الرحمن مدظلہ الاقدس کے ہاں مصطفی ٹاؤن میں قیام فرمایا حالانکہ اس سے قبل آپ رحمتہ اللہ علیہ  رمضان المبارک میں کہیں تشریف نہ لے جاتے تھے۔ اس قیام کے دوران 17رمضان المبارک بمطابق   12 نومبر 2003 ء آپ رحمتہ اللہ علیہ نے سلطان العاشقین حضرت سخی سلطان محمد نجیب الرحمن مدظلہ الاقدس کو طالبانِ مولیٰ کو سونے کے اسمِ  اللہ ذات‘ ذکر’ھُو‘ اور مشقِ مرقومِ وجودیہ عطا کرنے کی اجازت بھی عطا فرما دی جو کہ اس سے پہلے اپنے کسی اور خلیفہ کو نہ دی تھی۔ دوسرے خلفا اسم اللہ ذات کی صرف پہلی منزل کا ذکر عطا کر سکتے تھے، سلطان الاذکار ھُونہیں۔ مرشد کامل سلطان الفقرششم حضرت سخی سلطان محمد اصغر علی رحمتہ اللہ علیہ کی ہدایت کے مطابق آپ مدظلہ الاقدس نے طالبانِ مولیٰ کو سونے کا اسمِ اللہ ذات اور سلطان الاذکار ’ھُو‘ ان کی حیات مبارکہ میں ہی عطا کرنا شروع فرما دیا تھا۔ 

سلطان الفقر ششم  رحمتہ اللہ علیہ نے آپ مدظلہ الاقدس کو ماہنامہ مرآۃ العارفین کی اشاعت کے لیے منتخب کیا حالانکہ آپ مدظلہ الاقدس نے یا آپ کے خاندان میں کسی نے صحافت کا کام پہلے نہیں کیا تھا۔ لیکن آپ مدظلہ الاقدس نے محبت، خلوص اور جد و جہد سے اس کام کا آغاز کیا اور اپریل 2000ء میں ماہنامہ مرآۃ العارفین کا پہلا شمارہ منظر ِ عام پر آیا۔ آپ ابو المرتضیٰ کی کنیت سے، جو سلطان الفقر ششم حضرت سخی سلطان محمد اصغر علی رحمتہ اللہ علیہ نے محبت سے آپ مدظلہ الاقدس کوعطا کی تھی ، رسالہ کے مدیرِ اعلیٰ کے فرائض سر انجام دیتے رہے اور اگست 2004 تک بڑی کامیابی سے اس رسالہ کو فقر کی تعلیمات اور سلطان الفقر ششم حضرت سخی سلطان محمد اصغر علی رحمتہ اللہ علیہ کی ہدایت کے مطابق چلاتے رہے۔

نومبر2001ء میں سلطان الفقر ششم  رحمتہ اللہ علیہ نے آپ مدظلہ الاقدس کو نشرو اشاعت کی ذمہ داری دی اور مکتبہ العارفین کے قیام کا حکم فرمایا۔ آپ مد ظلہ الاقدس نے اس ڈیوٹی کو بھی نہایت حسن و خوبی کے ساتھ نبھایا۔ مکتبہ العارفین اپریل2002ء میں بڑی شان کے ساتھ ظاہر ہوا اور اس کے زیرِ اہتمام آپ مدظلہ الاقدس نے گلدستہ تعلیماتِ سلطان باھوؒ، ابیاتِ باھوؒ، سوانح حیات سلطان باھوؒ، رسالہ روحی شریف، حقیقتِ اسمِ اللہ ذات، گلدستہ ابیات و مناجات پیر محمدبہادر علی شاہؒ شائع کیں جو بہت مقبول ہوئیں۔ سلطان الفقر ششم حضرت سخی سلطان محمد اصغر علی رحمتہ اللہ علیہ کے وصال تک مکتبہ العارفین آپ مدظلہ الاقدس ہی کے پاس تھا۔ اس کے علاوہ آپ مدظلہ الاقدس نے ایجوکیشن ٹائون میں اپنا گھر اور سات مرلہ زمین بھی مکتبہ العارفین کے دفتر کے لیے دے دی ۔23 اکتوبر 2009ء سے وہاں خانقاہ سلسلہ سروری قادری اور تحریک دعوتِ فقر کے دفاتر قائم ہیں۔

جب آپ مدظلہ الاقدس بیعت ہوئے تو سلطان الفقر ششم حضرت سخی سلطان محمد اصغر علی  رحمتہ اللہ علیہ کے لیے صرف سفید کرتا اور سفید تہبند (K.T کے کپڑے) سلائے جاتے تھے اور سردیوں میں آپ  رحمتہ اللہ علیہ کے لیے کالے رنگ کی عام اور معمولی سی جرسی (Cardigan) خریدی جاتی تھی۔ ان معمولی کپڑوں میں آپ رحمتہ اللہ علیہ کا حسن و جمال چھپ جاتا اور آپ رحمتہ اللہ علیہ اپنی عمر سے زیادہ عمر کے نظر آتے۔ اگست 1998 ء کا مہینہ تھا۔ ایک محفل میں آپ رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا:

 ’’شہبازِ عارفاں حضرت سخی سلطان پیر سیدّ محمد بہادر علی شاہ صاحب رحمتہ اللہ علیہ جب دربار سلطان العارفین رحمتہ اللہ علیہ پر معتکف تھے تو آپ رحمتہ اللہ علیہ کو ایک دن سلطان العارفین نے فرمایا پیر صاحب! اب آپ سروری قادری فقیر ہیں۔ اعلیٰ لباس زیبِ تن کیا کریں اور نر (یعنی اعلیٰ) گھوڑے پر سواری کیا کریں۔ ‘‘

سلطان العاشقین حضرت سخی سلطان محمد نجیب الرحمن مدظلہ الاقدس نے جب یہ بات سنی تو سردیوں کے لیے آپ رحمتہ اللہ علیہ کے گرم اونی اعلیٰ قسم کے مختلف رنگوں میںپندرہ جوڑے تیار کروائے اور آکسفورڈ، بونینزا کی اعلیٰ قسم کی مختلف ڈیزائن کی جرسیاں (Cardigan) خریدیں۔ جب آپ مدظلہ الاقدس یہ کپڑے تیار کروا رہے تھے تو آپ کو بہت ڈرایا گیا کہ مرشد پاک اس قسم کے کپڑے نہیں پہنیں گے بلکہ ناراض ہوں گے۔ لیکن آپ نے فرمایا کہ میرے دل کی کیفیت سے وہ باخبر ہیں، جیسا ہوگا دیکھا جائے گا۔ ستمبر 1998ء میں آپ یہ کپڑے لے کر دینہ جہلم پہنچے جہاں سالانہ سفر کے دوران سلطان الفقر ششم حضرت سخی سلطان محمد اصغر علی رحمتہ اللہ علیہ کا قیام تھا۔ جب تمام کپڑے آپ رحمتہ اللہ علیہ کی بارگاہ میں پیش کیے گئے تو آپ رحمتہ اللہ علیہ کا چہرہ خوشی سے دمک اٹھا اور جس سوٹ کو ساتھیوں نے سب سے زیادہ ناپسند کیا تھا، اسی پر ہاتھ رکھتے ہوئے اپنے خدمتگار سے فرمایا ’’غسل کا انتظام کرو،غسل کے بعد ہم یہی سوٹ پہنیں گے۔‘‘ اس دن کے بعد سے سلطان العاشقین حضرت سخی سلطان محمد نجیب الرحمن مدظلہ الاقدس نے وصالِ مرشد تک یہ ذمہ داری نبھائی کہ آپ مدظلہ الاقدس سلطان الفقر ششم حضرت سخی سلطان محمد اصغر علی رحمتہ اللہ علیہ کے سردیوں میں گرم کپڑے، گرمیوں میں کاٹن کے کپڑے، مختلف تہواروں اور محافل مثلاً عید الفطر، عید الاضحی، عید میلاد النبیؐ، اپریل میں دربار پاک کی اور ستمبر میں اوچھالی (بعد میں انگہ) کی محافلِ میلاد کے لیے، عرس سلطان العارفین حضرت سخی سلطان باھوُ رحمتہ اللہ علیہ،عرس پیر سیدّ محمد بہادر علی شاہ رحمتہ اللہ علیہ اور عرس سلطان محمد عبدالعزیز رحمتہ اللہ علیہ پر پہننے کے لیے تمام کپڑے اور اعلیٰ درجے کے کھسے اپنی نگرانی میں تیار کرواتے۔اس ڈیوٹی کو نبھاتے ہوئے اپنی ذات کو اس حد تک فراموش کر دیا کہ عرصہ دراز گزر جاتا اور اپنے لیے کپڑے سلوانے کا کوئی خیال ہی نہ رہتا۔

ایک مرتبہ سلطان الفقر ششم حضرت سخی سلطان محمد اصغر علی رحمتہ اللہ علیہ پیشاب کی تکلیف کے چیک اپ کے سلسلے میں لاہور تشریف لائے اور حسبِ روایت داروغہ والا تشریف لے گئے۔اگلے دِن صبح ڈاکٹر فتح محمد مرحوم کے کلینک پر آپ رحمتہ اللہ علیہ کے مختلف ٹیسٹ ہوئے اور کلینک ہی سے ٹیسٹوں کے بعد آپ رحمتہ اللہ علیہ اپنے خادمِ خاص سلطان محمد نجیب الرحمن مد ظلہ الاقدس کے گھر تشریف لے آئے اس طرح خدمتگاروں کو آپ رحمتہ اللہ علیہ کا سامان داروغہ والا سے لانے کا موقع نہ ملا۔ ان کا خیال تھا کہ آپ رحمتہ اللہ علیہ ٹیسٹ کروانے کے بعد واپس داروغہ والا آجائیں گے کیونکہ شام کو تمام ٹیسٹوں کی رپورٹس آنی تھیں۔ اس دن تین بجے کے قریب آپ رحمتہ اللہ علیہ نے غسل فرمایا اور پہننے کے لیے دوسرے کپڑے مانگے تو خدمتگاروں سے پتہ چلا کہ سامان تو ابھی داروغہ والا میں ہے۔ خدمتگاروں نے آپ مد ظلہ الاقدس کو کہا کہ اپنا کرتہ اور تہبند دے دیں ،آپ نے کہا کہ میرے پاس تہبند تو نہیں کرتہ شلوار ہے۔ آپ مد ظلہ الاقدس نے وہ پیش کر دیا۔ سلطان الفقر ششم حضرت سخی سلطان محمد اصغر علی رحمتہ اللہ علیہ نے وہ زیبِ تن فرما لیا اور ڈاکٹر فتح محمد مرحوم کے کلینک تشریف لے گئے اور خدمتگاروں سے فرمایا کہ سامان داروغہ والا سے منگوا لیں آج ہی واپسی ہے۔ 

کلینک میں سلطان العاشقین حضرت سخی سلطان محمدنجیب الرحمن مدظلہ الاقدس، سلطان الفقر ششم حضرت سخی سلطان محمد اصغر علی رحمتہ اللہ علیہ کے ساتھ ہی بیٹھے ہوئے تھے۔ آپ رحمتہ اللہ علیہ نے پوچھا’’ بھائی نجیب الرحمن! یہ کون سا کپڑا ہے جو آج ہم نے پہنا ہے؟ــ‘‘ آپ مدظلہ الاقدس نے عرض کی ’’حضور کرنڈی ہے۔‘‘ آپ رحمتہ اللہ علیہ نے اس موقع پر فرمایا ’’بھائی نجیب الرحمن! آپ نے ہمیں ہر رنگ، ہر کوالٹی (بلکہ آپؒ نے فرمایا کہ ہر نسل) اور ہر طرح کے کپڑے پہنائے ہیں اور یہ تم نے خلوصِ دل سے کیا ہے۔ اللہ تعالیٰ نے تمہاری پیشانی پر بخت لکھ دیئے ہیں۔‘‘

    سروری قادری مشائخ کی یہ رِیت ہوتی ہے کہ جب کسی علاقہ، شہر یا گائوں میں پہلی بار جائیں اور جس گھر میں قیام کریں پھر ہمیشہ اُن کا قیام اسی گھر میں ہوتا ہے۔ سلطان الفقر ششم حضرت سخی سلطان محمد اصغر علی رحمتہ اللہ علیہ کی بھی یہی ترتیب اور معمول تھا۔ جب آپ رحمتہ اللہ علیہ پہلی بار لاہور تشریف لائے تو داروغہ والا میں محمد الیاس کے گھر قیام فرمایا اور پھر لاہور آنے پر ہمیشہ اسی گھر میں قیام فرماتے۔ اس وقت سلطان العاشقین حضرت سخی سلطان محمد نجیب الرحمن مد ظلہ الاقدس بیعت نہیں ہوئے تھے۔آپ مدظلہ الاقدس 12اپریل1998ء کو بیعت ہوئے، آپ مدظلہ الاقدس اپریل 1999ء میں مصطفی ٹائون میںاپنے نئے گھر میں منتقل ہوئے اور اس گھر میں دوسری منزل پر ایک کمرہ خاص طور پر اپنے مرشد پاک کے لیے بنوایا۔ وہ کمرہ اتنی محبت سے بنایا گیا تھا کہ اس میں آپ رحمتہ اللہ علیہ کی ضرورت اور سہولت کی ہر چیز موجو د تھی۔

سلطان العاشقین حضرت سخی سلطان محمد نجیب الرحمن مدظلہ الاقدس نے اپریل 1999ء میں آپ رحمتہ اللہ علیہ کے لیے گرمیوں کے کپڑے تیار کروالیے تھے لیکن معمول کے مطابق آپ رحمتہ اللہ علیہ کو نہیں بھجوائے تھے۔ آپ مدظلہ الاقدس نے  باطنی طور پر آپ رحمتہ اللہ علیہ کی بارگاہ میں عرض کی ’’یہ عاجز آپ کی ترتیب کو جانتا ہے۔ بے شک آپ جب بھی لاہور تشریف لائیں تو پہلے داروغہ والا ہی تشریف لے جائیں لیکن اس کے بعد اس عاجز کے گھر میں اس کمرہ میں آرام فرما ہوں۔ اس بار جب آپ لاہور آئیں گے اور اس کمرہ میں آرام فرما ہوں گے تب ہی یہ کپڑے آپ رحمتہ اللہ علیہ کی خدمت میں پیش کروں گا۔‘‘ 8مئی 1999 کو آپ رحمتہ اللہ علیہ لاہور تشریف لائے اور ترتیب کے مطابق محمد الیاس کے گھر تشریف لے گئے جہاں سلطان العاشقین حضرت سخی سلطان محمد نجیب الرحمن مدظلہ الاقدس نے صبح کے ناشتہ کی دعوت آپ رحمتہ اللہ علیہ کی بارگاہ میں پیش کی تو آپؒ نے قبول فرمائی۔9مئی کو آپ رحمتہ اللہ علیہ صبح تقریباً 11بجے سلطان العاشقین حضرت سخی سلطان محمد نجیب الرحمن مدظلہ الاقدس کے گھر اپنے کمرے میں تشریف لائے  تو کمرہ دیکھ کر بہت خوش ہوئے اور تمام خاص ساتھیوں کو بلا کر کمرہ دکھاتے رہے ۔ ناشتہ کرنے کے بعد آپ رحمتہ اللہ علیہ نے خدمتگاروں کو غسل کی تیاری کا حکم دیا اور سلطان العاشقین کی طرف دیکھ کر فرمایا:

’’بھائی نجیب! ہمارے کپڑے کہاں ہیں‘‘

آپ مدظلہ الاقدس نے کپڑے پیش کیے تو آپ رحمتہ اللہ علیہ نے تمام کپڑوں کو پسند فرمایااور ایک سوٹ پر ہاتھ رکھ کر فرمایا’’ آج غسل کے بعد یہ پہنیں گے۔‘‘ پھر یہ معمول بن گیا کہ آپ رحمتہ اللہ علیہ جب بھی لاہور تشریف لاتے حسبِ رِیت داروغہ والا تشریف لے جاتے اور ایک رات کے قیام کے بعد مصطفی ٹاؤن سلطان العاشقین کے گھر تشریف لے آتے اور پھر جتنے دِن بھی آپ رحمتہ اللہ علیہ کا لاہور میں قیام ہوتا اسی کمرے میں ہوتا اور واپسی بھی یہیں سے ہوتی ۔ آپ رحمتہ اللہ علیہ نے ایک بار فرمایا تھا ’’ہمیں یا تو دربار پاک پر اپنے کمرے میں آرام اور سکون ملتا ہے یا بھائی نجیب الرحمن کے گھر اپنے اس کمرے میں۔‘‘مرشد پاک جب تک اس کمرے میں قیام پذیر رہتے آپ مدظلہ الاقدس دِن میں کئی کئی بار سیڑھیاں چڑھ کر اس کمرے کے چکر لگاتے اور اگر وہ نہ ہوتے تو کئی کئی دِن اوپر نہ جاتے۔

سلطان العاشقین حضرت سخی سلطان محمد نجیب الرحمن مدظلہ الاقدس نے دعوتِ فقر کے مشن کا آغاز اسی کمرے سے فرمایا اور 23اکتوبر 2009 تک آپ مدظلہ الاقدس اسی کمرہ میں مریدین اور طالبوں سے ملاقات فرماتے رہے۔ 14 اگست 2005 ء میں بیعت اور اگست 2006 ء میں ماہنامہ سلطان الفقر لاہور کا آغاز بھی مرشد پاک کے اس مبارک کمرے سے فرمایا اور اب آپ مدظلہ الاقدس کا کمرہ خاص یہی کمرہ ہے۔